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                      不义的管家


                      二.比喻的解释

                      主耶稣对门徒所讲的“不义的管家”的故事,显然并不是一个现实中具体的事件,而是另有所指,如同孔子在《论语·阳货篇》中对女子和小人的评价。孔子藉小妾和仆人的事暗指鲁国的季氏家族和阳货之流,即那些觊觎君王之位的臣子。同样耶稣基督所讲的“不义的管家”,指代的是神家之中的那些不义的管家,即当时圣殿中的祭司、文士和法利赛人。然而,耶稣基督对于不义管家的评价(批判)与孔子对于“小人”的评价(批判)方法是不同的。孔子将道德批判与政治批判相结合,指出当时的政治时弊,而我们的主耶稣却是将道德批判与神学批判相融合,以神的公义和爱的饶恕审判当时宗教领袖和圣殿祭司。

                      1.身份的比喻

                      在不义的管家故事中,那个财主即主人指的是上帝,而不义的管家指的是那些不尽职责的宗教领袖和祭司,即神家中的管家。主人的财产指的不仅是圣殿中的金钱,而是指上帝的一切的恩典,特别是那些要藉着宗教领袖和祭司群体向百姓所施与的恩典,天国的福音上帝救赎之恩。

                      2.行为的比喻

                      A、浪费主人的财物

                      不义的管家浪费主人的财物,比喻指向圣殿的祭司和宗教领袖们一方面贪图金钱,收受贿赂,买卖祭司的神职,任由金钱、权利甚至是情欲玷污他们的身份。另一方面是指责他们没有尽到祭司当尽的职责和义务,乱用自己的身份和地位,谋取私利,装作敬虔的样子起哄主人(上帝),又用神的律法压榨百姓,自己却什么也不做。因为你们把难担的担子放在人身上,自己一个指头却不肯动。(路11:46)此外,对于福音的事,他们不但自己不做,也不许别人做,多次多方的阻拦福音的事工。因为你们正当人前,把天国的门关了,自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去。 (太23:13)他们不但浪费圣殿的金钱,积攒财宝在地上,最终被罗马人攻陷耶路撒冷后掠夺,也浪费天国福音的财产,不将神的正确的福音传给百姓,而用律法的轭套辖制百姓。

                      B、主人的惩罚

                      耶稣基督藉着这个故事告诉门徒,神已经知道了祭司和法利赛人的恶行,神的审判是拿去他们的职分。

                      C、聪明的管家

                      主耶稣讲到不义管家随后的行为,不是从道德的角度批判他的不义,而是对那些仍然执迷不悟,不愿悔改的祭司们的提醒。不义的管家是幸运的,因为他得知了主人的惩罚即将临到,于是他千方百计寻找自救的道路。然而对于更多的不义管家来说,耶稣基督的临到并没有使当时的祭司和法利赛人警醒,他们仍旧抵挡道成肉身的上帝。因此,耶稣基督藉着个不义的管家,也是聪明的管家,警告并提醒那些不义但又愚蠢的管家们应该如何行,如何能继续作神家里的管家。

                      不义管家用主人的财产免去了那些欠钱之人的债务,就如每个服侍上帝的人所做的,让上帝通过我们的服侍,使世人看到上帝的怜悯和爱。主人的钱财是指上帝救赎的恩典,是神的爱和怜悯,祭司们若是悔改,便不再浪费神给与的职分和恩典,将神对世人的饶恕、赦免洒向人群。祭司在向世人彰显神的爱和怜悯的时候,神也借此宽恕了他的罪恶。这正是主人夸奖不义管家的原因。主人就夸奖这不义的管家作事聪明,因为今世之子,在世事之上,较比光明之子更加聪明。16:9 我又告诉你们:要藉着那不义的钱财结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。(路16:8-9)

                      3.神恩的比喻

                      耶稣基督对于管家浪费主人的财物的批判是道德性的,暗指祭司、文士、法利赛人浪费了神给他们的职分和恩赐。然而,对于不义管家随后的夸奖,并不是道德性的,而是一段神学性的评价。目的是启示上帝救赎万民,赦免人一切罪恶的恩典。上帝旨意的奥秘令人难以捉摸和测度,祂要藉着人的不义成就神的义,藉着魔鬼的罪恶成就神的救恩。最大的奥秘莫过于十字架的救恩,就是主耶稣要藉着人的罪恶,魔鬼的诡计,完成祂救赎万民的恩典。这恩典要临到万民,凡愿祂面前悔改的人都将领受,这恩典也要临到那悔改的祭司身上。

                      主日礼拜
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